田保華

有一句話說得好：教育，從來都不是孩子的功課，而是父母和老師的修行。我們對現在的孩子有諸多不滿意，并且還把原因歸罪于孩子�？墒�，我卻認為：即便是問題出在孩子身上，但是根子卻往往在大人、父母、老師身上。從學校教育的角度看，是我們評價孩子的標準出了問題，我們在用有違道德要求的評價標準企望達到道德的目的，奢望用孩子的“出色表現”來彌補自己修行的不足。

教育是一種生態，教育即德育，德育即教育。我們倡導綠色教育，倡導孩子綠色成長，就應該用綠色評價標準來評價孩子的成長過程。人與人之間是存在差異的，正是這種差異才決定了每個人都是自己而不是別人。教育的目的就是要成就每一個孩子成為最好的自己。“揚長發展”是綠色發展，“揚長成長”是綠色成長、主動成長、生動成長�；�于“揚長發展成長”需要“補的短”一定得補，為“揚長”而“補短”是符合規律的、道德的�；�于此，我想說的是“揚長的教育”才是綠色教育。“評價育人”理念的確立與踐行，是孩子們綠色發展、綠色成長的關鍵所在。評價改革的探索實踐，必須助推教育綠色發展，助推孩子綠色成長，助推從“補短教育”向“揚長教育”的華麗轉身。

今天，我先來說說“評價即育人”的理念

課程、教學、評價是學校育人的核心要素，也是學校內涵發展、品質提升、本質彰顯的關鍵環節。評價體現育人導向，落實育人功能，在推進道德課堂建設過程中，為促進育人模式的轉變，我們必須站在立德樹人的高度對教育質量綜合評價改革進行規劃、設計和實踐。目前，基于道德課堂的教育理論和實踐，從傳統基礎教育評價的狀況來看，我們必須徹底走出“育人即育分”的誤區，積極確立和踐行“評價即育人”的教育觀念。

一、必須審視傳統基礎教育評價狀況

隨著教育規模的快速擴展，面對學生個體成長和社會快速發展的需求，提高教育質量成為學校教育的核心。“如何評價學校教育質量”引起了人們的高度關注。為了更好地認清這個問題，需要全面分析傳統基礎教育評價的基本狀況。

教育質量的優劣反映了學校辦學水平的高低。在基礎教育領域，傳統上的基礎教育質量評價多以一種源于外部的學校評價方式為主。學生的學業表現通常成為社會各界關注的焦點。因此，人們往往會將教育質量簡單地等同于學生的學業成就。從初中、高中和高等院校招生的角度來看，人們又常常用升學率的高低來評判學校教育質量的優劣。這種單一的學業成就型基礎教育質量評價，導致了中小學校打著以“提升教育質量”的幌子來做“育分”的教育的現狀。

教育既是關乎未來的事業，又是一項道德事業，須“合乎道、至于德”。為了推動基礎教育的健康發展，我們必須對傳統基礎教育質量評價形成正確的認識。我們談“評價”問題的時候，首先要厘清質量觀的問題。

從學校教育的現實狀況來看，考試是教育評價的主要存在形式。僅就學校平時的考試而言，考試是教學評價的一種方式，也是學校教育教學的重要環節，同樣也承擔著育人的基本功能。但現實并非如此，考試的功能已經被窄化，甚至被徹底異化為管控教師與學生的工具。

過去一個時期，教育質量的評價顯然偏離了它應有的方向和軌道。一方面我們倡導素質教育并主張學生德智體美勞全面發展，另一方面評價學生時往往只片面地以“分”論成敗。這是違背教育目的和教育規律、違背人的成長規律、違背評價規律的評價。在很長一段時期，它誤導了學生、家長、乃至社會的價值取向，致使評價應有的育人功能完全缺位，我們稱之為“道德缺失的評價”。這種評價方式不利于學生綜合素質的培養，不利于學生未來的成長，亟待改革。

二、必須明確道德課堂理念下的教育評價價值取向

 “教育”一詞內涵豐富，學界定義繁多。其中，在《說文解字》中，“教育”一詞便有著非常精辟的解釋，即“教，上所施下所效也；育，養子使作善也。”基于此，我們從道德課堂的研究視角來看，“教育”必定包含教人做人、使人為善、使人向上的意圖和努力，而“使人為善，使人向上”既是教育的道德目的，也是判斷一種活動或影響是否屬于教育的道德標準。評價是學校為實現教育目的、達成培養目標而設計的重要的關鍵性的教育活動，也是學校向學生施加的重要的關鍵性的教育影響，當然應該滿足教育的道德標準。

在鄭州市基礎教育課程改革實踐中，道德課堂作為實踐新課程理念的有效載體，其基本內涵就是“學道以行德，以道而成德”在課堂教學中的實踐和體現。本著學校教育要滿足學生明確或潛在需要的目的，道德課堂建設一直致力于提升教師和學生的生命質量、生命境界，道德課堂倡導的教育質量觀應涵蓋學生的做人質量、學業質量、身體質量和生活質量等多個方面。

教育實踐表明，教育質量的提高離不開科學的教育評價。在道德課堂理念下，我們主張教育評價應該遵循評價標準與培養目標一致的評價原則，用多元、綜合的評價促進學生德智體美勞的全面發展。這種遵循教育規律、服從教育目的的評價，才是“有道德的評價”，才能促進學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成，才能給社會以正確的教育價值導向，真正發揮評價的育人功能。

學校教育以育人為本。學校育人其實就是文化育人。學校的物質文化建設、制度文化建設、精神文化建設都應該體現學校的價值追求。目前，教育評價相關研究不斷深入，發揮評價的育人功能，促進學生主動發展，已成為新課程改革的重要理念之一。讓教育評價回歸正途，充分發揮其育人功能，將是我們道德課堂建設實施“有道德的評價”的重要目標和追求。

三、必須既關注學業成就又關注精神成長

面對傳統基礎教育評價的不足，我們在道德課堂建設過程中要始終堅持推進基礎教育質量綜合評價改革。

一是樹立正確的學生學業成就評價觀。目前，學生的學業成就中的主要問題不是該不該測評的問題，而是如何基于課程標準，以促進學生能力發展為導向來建立學生學業成就評價體系，并在此基礎上開展對德育、體育等領域的評價。這幾年，我們一直把對學業成就的評價改革視為教育質量綜合評價改革的突破口。當前，最最重要的是如何有效地使用“綠色評價”和“增值評價”項目實驗報告來診斷和改進教學，既關注學生學業成就，也關注學生學業成績背后的相關因素：諸如學生的學校歸屬感、師生關系、教師的教學方式、學生獲得學業成績所付出的成本等。

二是從對單一的知識獲取方式的關注，延伸到對學生精神成長的關注。在實施教育評價的過程中，我們也務必要搞清楚“育人”到底要“育什么”和“怎么育”的問題。學科教育的終極目的是讓學生獲得知識背后的“知識”，也就是要讓學生掌握學科思想和學科方法。這既是由學科教育的本質所決定的，也是落實三維教學目標、發展學生核心素養的必然要求。通過課堂教學讓學生在獲得知識和提升能力的過程中，同時獲得“向善向上”的情感體驗和心靈感悟，從而促進學生思維的發展、思維品質的提升和精神的成長。這既是課堂教學的“道”和“規律”,也是課堂教學的大“德”，更是鄭州市一直致力于推進道德課堂建設的價值追求。

因此，在對教學質量的評價中，我們不但要關注學生獲得知識的方式，更要關注其在獲得知識的同時，是否獲得學科思想方法，是否實現精神成長。我們倡導在“道德的環境”中進行“有道德的教學”，讓學習成為學生高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓教學的過程和結果都合乎道德的要求，讓學生學科知識增長的過程同時成為學生人格健全和發展的過程。正所謂道德課堂要達到的三大目標“低碳有效、思維發展、精神成長”和道德課堂的實踐標準“有形、有魂、有習得（生長）”的精神實質。

轉自：田保華的教育博客|http://blog.zzedu.net.cn/tianbaohua